陶渊明笔下描写过这样一个桃花源，生活在里面的百姓避世不出，遇到渔人反倒不知魏晋，渔人在桃花源快乐地生活了一段时间，就离开这里。
但是学过这篇课文的都知道，陶渊明笔下的桃花源只是他的美好幻想，其实并不存世。可是在现实中真的有这样一个桃花源，这里生活的中国人，竟然在外人拜访时，连清朝早已过去都不知。
陕西村存在于中亚的一些国家，在这里他们又被称为东干族，族人也大多都以务农为主，他们讲着陕西方言，还保留古时候的习惯，那么这些人是怎么到达这些地方的呢？
清朝统治后期，到处战火纷飞，一部分人为了抵抗清朝的统治奋起起义，但事实上中国古代起义的人很多，可是真正成功的却很少。
尤其是这些起义军大多都是百姓，如果没有好的引导人根本没办法和帝王抗衡，最终他们都被无情地镇压。
起义不成功，他们明白只要清朝存在一日，他们的日子就不会好过，于是只能被迫离开故土，踏上漫漫征途，一万多人的起义军最终到达的只有三千人。
可是在异国他乡生存哪里有这么容易，更何况他们只有三千多人，为了保护自己，也为了更好地生存下去，他们开始避世不出，切断与外界的联系，休养生息。
而在他们慢慢扎根这片土地的时候，又一批新的逃难者加入他们，这些人来自新疆，他们害怕被清朝迫害，无奈下只能抛弃故土，来到这个陌生的地方。
不过虽然陕西村大多都是逃难者的后裔，但是他们依旧保留着许多祖辈的习惯，甚至开口就是地道的陕西方言，除此之外他们的生活习惯和饮食习惯完整地保留了下来。
陕西村与其说是一个世外桃源，不如说是一群身在异国他乡的人抱团取暖的地方，可是他们祖辈在这里生存，他们已经无法回到曾经的祖国了。
炎黄子孙都有一项种族天赋，即使身在异地也不会掩盖，这项种族天赋就是种地。陕西村的先祖来到俄罗斯后，先是开始农耕生活，在经过和当地百姓交流后，发现这里的人畜牧业并不先进。
于是他们找到了发展方向，给当地俄罗斯居民放羊，盖房，慢慢积累财富。漫长的岁月让他们充分发挥了勤劳节俭的美德，他们渐渐脱贫，由被雇佣变成了雇佣者，俄罗斯居民成为他们的员工。
1979年，王国杰就读研究生时突然读到一篇论文，论文中提到了这段历史，他凭借对学术的敏感知道了这个在异国他乡扎根的村落，或许是出于对陕西村的同情，他迫切地想要知道关于他们的一切。
1990年，王国杰终于找到合适的机会，他以俄语第一名的成绩获得了国家公派留学资格，带着对陕西村的期盼与好奇，他趁着留学的空间来到了这片土地。
当他踏足这片土地，重新用陕西话和当地人交谈时，当地人激动得无以复加，他们围坐一堂，问起中国的情形。
尽管离开了故土，这群游子依旧没有忘记自己的身份，他们依旧保存着自己民族独有的习惯，风俗礼仪各种饮食习惯已经成为他们和祖国唯一的纽带，所以他们有一切可以了解祖国的机会都不放过。
因为避世太久，他们对祖国的形式一无所知，不知道世界发生的那么多大事，同样不知道清朝已经结束了，他们甚至问出：“大清还好吗？”这种让人啼笑皆非的问题。
王国杰面对这一切感慨万千，在了解这个村落后他离开了一段时间，两年后又一次回来而这一次他的回来有目的，他希望把陕西村这段历史记录下来。
中国一直都有落叶归根的思想，去世后都希望自己可以重归故土，陕西村的人却无论生存还是死亡都留在异国他乡，莫名有些凄凉感。
如果不是必要因素谁有愿意真的离开故土，好在只要勤劳他们在异国他乡的生活也不差，甚至蓬勃发展起来，也算有些安慰。
其实除了陕西村，现在许多国家都有“中国村”，泰国就有一个因为历史遗留问题存在的村落，这里同样生活着一群具有中国血统的百姓，只可惜他们早已不是中国人民了。
这些都是被动生成的“中国村”，随着祖国慢慢发展起来，越来越多的人走出国外，有一些人在遇到了命定之人就选择留在国外，这些国人聚集在一起，也形成了一个个小小的“中国村”，而我们习惯称为唐人街。
祖国的影响力越来越强，唐人街也渐渐成为许多外国人热爱的景点，每到中国传统节日，唐人街都会举办各种庆典，各种民族的人都聚在一起热热闹闹的庆祝。
尤其在春节，有些本地居民甚至跟风一起过中国年，无论是唐人街还是中国文化都在潜移默化地被外国人接受。
其实唐人街和陕西村可以算是一种文化输出，曾经我们在诸多影视作品中感受到国外的魅力，而现如今他们也在唐人街中，感受到中国文化的魅力，来到中国，最后爱上中国。
如今陕西村已经被大家知晓，也渐渐和外面世界建立联系，他们也渐渐走出这个古老的村落，有些人甚至选择回国寻找曾经的亲属，也有不少人找到了自己的亲人。
还有一些选择和祖国建立贸易关系，一面引进先进的技术，一面输出当地的特色，双方在交易中走向融合。
现在社会日新月异，高科技把世界联系在一起，曾经看似不可跨越的鸿沟也变成一条小小的水沟，抬脚就能过去。陕西村也和祖国的联系越来越密切，他们终于找到了根。返回搜狐，查看更多
